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第十五节读解
考虑大事者，其所作所为的行为方式一般人都能看出来；考虑小事者，其所作所为的行为方式就是斤斤计较，这一般人也都能看出来。所以大人与小人的区别，从外表看，就是看其行为方式。但其实，真正的大人与小人的区别是看其心智，孟子这一段论述，与管子（公元前600年左右）所论述的差不多：《管子·宙合》：“耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。目司视，视必顺见，见察谓之明。心司虑，虑必顺言，言得谓之知。聪明以知则博，博而不惛，所以易政也。政易民利，利乃劝，劝则吉。听不审不聪，不审不聪则缪。视不察不明，不察不明则过。虑不得不知，不得不知则昏。缪过以昏则忧，忧则所以伎苛，伎苛所以险政。政险民害，害乃怨，怨则凶。”他们所谈的道理是一样的，眼耳鼻舌身都能看听嗅尝触到各种物体，但它们却不能识别，真正起识别作用的是“心”！是“意”！所以古人把“知”和“识”是分开讲的，知，即是认知，看、听、闻、尝、嗅；识，即是识别、分别。比如看见白色的，要识别这是一种什么白色，然后要识别这是白色的什么东西，什么质地，是动物还是植物？或者是什么物体？这就要靠心，靠意识。如果没有心，没有意识，虽然看见了白色，但却不能识别这是什么东西。所以，学，即是学知学识，同时能认知能识别，才能称为有知识。如果光是知而不能识别，所学的就不能称为知识。后来的佛教著作《楞严经》对这个问题作了更详细的论述。
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古风（西上莲花山）、陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）、望终南山寄紫阁隐者、狂夫、宿江边阁、云鬓裁新绿，、望江梅（闲梦远，南国正清秋）、衡阳与梦得分路赠别、六年春遣怀八首（伴客销愁长日饮）、浣溪沙（髻子伤春懒更梳）
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