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第十章翻译
《易经》有圣人之道四，即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞，以动作营为的人则崇尚《易》之变化，以制造器具的人则崇尚《易》象，以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为，将行动的时候，探问于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得吉凶之辞，则受易道之指引，如响之应声。无论远近幽深，吾人藉《易》之占筮，终于知解将来事物的变化，非天下最精深者，谁能如此呢？三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
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夜下征虏亭、野老、将赴荆南寄别李剑州、登乐游原、秋浦途中、别韦参军、采桑子（亭前春逐红英尽）、菩萨蛮（蓬莱院闭天台女）、送梓州李使君、西施咏
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桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、自是人生长恨，水长东、流水落花春去也，天上人间、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中、黄河之水天上来，奔流到海不复回、半天凉月色，一笛酒人心、酒肆人间世，琴台日暮云、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家、雨落不上天，水覆难再收
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