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第十四节读解
怎么样才能寻求到、选择到最佳行为方式呢？答案是，要依靠智慧和学识。所以孟子在这里提出了深造，也就是要拓宽自己的视野，扩大自己的学识，丰富自己的文化底蕴。然而要进行深造，想求很深的造诣是有一定的道路的，首先要自己走上这条道路，然后要靠自己的努力学习才能得到很深的造诣；因为只有自己得到了很深的造诣，才能在辨别事物时处之安然；这是很重要的一点，以前人们都把“居”训为“居住”、“安居的房屋”之意，其实不是。在《周易》、《老子》、《礼记》、《论语》中多次使用“居”字，都将其训为辨别之意。就本段话的意义来理解，有了较高的学识，有了更深的造诣，才能真正地辨别事物。如果说有了较高的学识，有了更深的造诣，只是处之安然，心安理得，这就不符合全句话的意义，也不符合孟子的思想。因为辨别事物是人们必须要学会的起码本事。因此，在辨别事物时处之安然，才能给与得深；这个给与，也就是第七章所说的：“中也养不中，才也养不才”中的教导后人的意思。教导给与得深，才能在处世中左右探寻到事物的本原；因为只有探寻到事物的本原，才能选择到最佳行为方式。
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问刘十九、山居即事、如梦令（昨夜雨疏风骤）、贺新郎（乳燕飞华屋）、春日偶成两首（极目青郊外）、食荔枝（罗浮山下四时春）、清商怨（江头日暮痛饮）、鹊桥仙（一竿风月）、鹧鸪天（家住苍烟落照间）、虞美人
推荐诗句：
不识庐山真面目，只缘身在此山中、衰兰送客咸阳道天若有情天亦老、仍怜故乡水，万里送行舟、柳如眉，云似发，鲛绡雾縠笼香雪、半天凉月色，一笛酒人心、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟、一寸相思千万绪人间没个安排处、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛、感时花溅泪，恨别鸟惊心、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
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