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第三十二章评析
任继愈认为“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的、直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’（通常无名，朴虽小，天下莫能臣）。有时把道叫做‘无名’（一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”）。从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”（引自《老子哲学讨论集》，第20页）我们知道，《道德经》里所讲的“道”，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。“道”是永恒的，既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。张松如说，老子的所谓“道”，只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。但是从另一方面看，“道”又是具有最大共性的“无名、朴”，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大、逝、远、反”的进程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。
推荐古诗：
赠渔父、江亭夜月送别二首、出塞作、浣溪沙（道字娇讹语未成）、满江红·怒发冲冠、浣溪沙（天末同云暗四垂）、鹧鸪天（林断山明竹隐墙）、北山（北山输绿涨横陂）、葛溪驿（缺月昏昏漏未央）、乌夜啼（纨扇婵娟素月）
推荐诗句：
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持、山无陵，江水为竭、锄禾日当午，汗滴禾下土、一壶酒，一竿身，快活如侬有几人、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟、轮台东门送君去，去时雪满天山路、低头弄莲子，莲子清如水
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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