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第三十九章评析
在《道德经》里，老子经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。杨兴顺说：“一切在流动着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。
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杨柳枝（依依袅袅复青青）、念昔游三首（李白题诗水西寺）、清明、送杜少府之任蜀州、次北固山下、重赠乐天、浣溪沙（小院闲窗春己深）、满庭芳（芳草池塘）、渔家傲（天接云涛连晓雾）、第二回回头诗（一局输赢料不真）
推荐诗句：
春风又绿江南岸，明月何时照我还、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚、日月之行，若出其中、上有青冥之长天，下有渌水之波澜、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹、乌啼隐杨花，君醉留妾家、愿为西南风，长逝入君怀、芳草无情，更在斜阳外、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
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- 不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
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