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第四十章评析
老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。这当然是老子认识上的不足。因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有，有生于无”。有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。
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自题写真、月夜忆舍弟、除夜作、山石、柳州城西北隅种柑树、过故人庄、清明日宴梅道士房、九月九日忆山东兄弟、出守桐庐道中、入咏楼（千古风流八咏楼）
推荐诗句：
不积小流，无以成江海、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、天门中断楚江开，碧水东流至此回、山光悦鸟性，潭影空人心、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中、夜长争得薄情知，春初早被相思染
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