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第二十九节读解
大禹、后稷、颜渊正因为以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中，选择了最佳行为方式，才博得了后人的尊敬和称赞。所以，同室操戈，即使是披头散发，帽缨紊乱去救急是可以做到的，因为此时救急是一种最佳行为方式，如果不闻不问，不去劝解，那就不是最佳行为方式了。相反，乡间邻里有人打斗，如果是披头散发，帽缨紊乱去救急则是不可以的，因为要出自家大门，就得注意仪表，衣冠不整而去劝解，就会徒惹人笑；因此，关门闭户不闻不问也就可以理解了。其实，孟子所说的这个是表面现象，其言下之意是，心中有了建立人与人之间相互亲爱的关系的思想，有了遵守一定的社会行为规范的思想，在行动上随时都会表现出来，因此在“救急”时，就会自自然然地涌现出来，而不会“披头散发，帽缨紊乱”了。也就是说，最佳行为方式不是假装出来的，不是靠选择才选择出来的，而是依着平常的努力学习和积累，是依着本性而自自然然地涌现出来的。
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登乐游原、夜雨寄北、蝶恋花（灯火钱塘三五夜）、赞林黛玉（两弯似蹙非蹙肙烟眉）、浣溪沙（旧向长堤缆画桡）、宿野庙（众响渐已寂）、七古（独坐池塘如虎踞）、南乡子（晚景落琼杯）、琴诗（若言琴上有琴声）、次韵子瞻上元见寄
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盈盈一水间，脉脉不得语、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、山不厌高，海不厌深、阁中帝子今何在槛外长江空自流、北国风光，千里冰封，万里雪飘、日月之行，若出其中、好时节，愿得年年，常见中秋月、鲁酒不可醉，齐歌空复情、道狭草木长，夕露沾我衣、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
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