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第十六节解析
教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独特的方法。不屑之教，是亦教之。其实，我们已经看到过，孔子正是采取这种“不屑之教”的老手。除了《论语•阳货》所记载他对孺悲的态度是典型的“不屑之教”而外，他教育宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”（《论语•公冶长》）对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？说没有什么好责备的，其实正是最严厉的责备。所以，也是一种“不屑之教”。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
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大林寺桃花、和刘郎中学士题集贤阁、正月十五闻京有灯恨不得观、减字木兰花·卖花担上、卜算子（秋色到空闺）、夜书所见（萧萧梧叶送寒声）、宿新市徐公店（篱落疏疏一径深）、颐和园词（汉家七叶钟阳九）、醉落魄（轻云微月）、入塞（荒云凉雨水悠悠）
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以色事他人，能得几时好、山无陵，江水为竭、大漠孤烟直，长河落日圆、雁柱十三弦，一一春莺语、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、酒肆人间世，琴台日暮云、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；、黄河远上白云间，一片孤城万仞山、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又
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