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第五十二章评析
在本章中，老子又一次使用了“母”、“子”这对概念。在这里，“母”就是“道”，“子”就是天下万物，因而母和子的关系，就是道和万物；理论和实际；抽象思维和感性认识；本和末等关系的代名词。张松如认为“所谓既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，正是把概念形成的理论证明，当作对具体事物认识的方法了。西周以来，中国已经产生了例如五行说那样原始、自发的唯物论。当老子第一次试图把那种元素化的‘物理性形式’推进到更高阶段的理论性的形式时，他的理论形式的唯物主义思想，也因受到了历史与科学条件的限制而表现出某种不成熟性，这种不成熟性，反映到更为复杂的认识论领域中来，就很容易带上一种以‘道’观物的特点。这是老子在认识上失足落水的一个重要原因。”（《老子校读》第301页）我们基本上同意这种观点，但又认为老子的确是强调抽象思维，对抽象思维和感性认识的关系讲得不够清楚，这是我们从本章内容中所得知的，不过不能把这一点加以夸大，相反，我们感到，老子对这个问题的论述引用了辩证的方法，他的“知母”、“知子”的观点是老子哲学思想的精华之一，不仅在春秋末年甚至在以后相当长的一段时期内，其思想水平是许多哲学家所不及的。本章的言外之意在于，世人都好逞聪明，不知收敛内省，这是很危险的事情，他恳切地希望人们不可一味外露，而要内蓄、收敛，就不会给自身带来灾祸。
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杨柳枝（一树春风千万枝）、自题写真、齐安郡中偶题二首（其一）、安定城楼、宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮、渔父（一棹春风一叶舟）、南涧中题、山居即事、念奴娇（水天空阔）、智通寺对联（身后有余忘缩手）
推荐诗句：
平生不会相思，才会相思，便害相思、离离原上草，一岁一枯荣、袅袅城边柳，青青陌上桑、深林人不知，明月来相照。、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇、白日依山尽，黄河入海流、知君用心如日月，事夫誓拟同生死、临水一长啸，忽思十年初、八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊
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