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第五十四章评析
本章说到“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。这一句是从一身讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”。这也是从一身讲到天下。道家与儒家在修身问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立身处世的根基是修身。稍后一些的庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”。所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的性地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。
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谢新恩（樱花落尽阶前月）、南涧中题、洛中访袁拾不遇、听流人水调子、永遇乐（落日熔金）、琴诗（若言琴上有琴声）、食荔枝（罗浮山下四时春）、西江月（照野弥弥浅浪）、剑门道中遇微雨（衣上征尘杂酒痕）、采桑子（西风半夜帘栊冷）
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落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色、离离原上草，一岁一枯荣、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴、柳如眉，云似发，鲛绡雾縠笼香雪、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山、催促年光，旧来流水知何处、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄、漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽
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