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第八十一章评析
本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
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同李十一醉忆元九、奉赠韦左丞丈二十二韵、南邻、韩冬郎即席为诗相送、谒山、正月崇让宅、一斛珠（晓妆初过）、虞美人（风回小院庭芜绿）、渔家傲（天接云涛连晓雾）、昭君怨（午梦扁舟花底）
推荐诗句：
人生如逆旅，我亦是行人、好时节，愿得年年，常见中秋月、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层、催促年光，旧来流水知何处、道狭草木长，夕露沾我衣、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中、不知来岁牡丹时，再相逢何处、四月十七，正是去年今日，别君时、休对故人思故国，且将新火试新茶诗酒趁年华
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 安步当车 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
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- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
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- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 弊绝风清 弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
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- 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
